Papel de la iglesia en la orientación familiar para la
convivencia intergeneracional
Title
role of the church in family orientation in a context of intergenerational
cohabitation
Papel da igreja na orientação
familiar para a coexistência intergeracional
*Aliesky Mir-Pérez
**Leopoldo
Hernández-Freeman
*Secuandaria
Básica Ana Betancourt Agramonte. Holguín, Cuba. Licenciado en Sociología. Máster en Orientación Educativa.
alieskimp@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5294-4500
*Universidad
de Holguín. Licenciado en Sociología. Profesor Titular. Doctor en
Ciencias Sociológicas. leopoldo@uho.edu.cu ORCID: https://orcid.org/0000-0002-2633-5517
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Resumen
La
siguiente investigación aborda una problemática de gran impacto en el
contexto barrial estudiado caracterizado por un alto índice de conflictividad
familiar, en especial motivados por la convivencia intergeneracional. Se
presenta una propuesta de actividades para preparar a las familias en el
manejo de estos conflictos utilizando las potencialidades de la Iglesia como
institución comunitaria para sumarla al accionar de las demás instituciones
socializadoras adecuando los contenidos y ejes orientacionales a su rol
social. Es por ello que las actividades tienen como eje
integrador la participación activa de los implicados, el intercambio, el
debate, así como la creación de un clima psicológico de paz y amistad,
tolerancia y reconciliación. Se busca el crecimiento, aprendizaje e
integración de las familias en el marco de actividades personalmente
significativas por su nivel de afectividad y socialmente valiosas por la
integración, colaboración y protagonismo de las familias.
Palabras
clave:
orientación educativa; orientación familiar; convivencia intergeneracional; iglesia
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Abstract
The present
research deals with problems of a great impact in the studied context of the
neighborhoods, characterized by a high rate of family conflicts, especially
motivated by intergenerational cohabitation. A proposal of activities is
presented to prepare the families to handle these conflicts using the
potentialities of the church as community institution to add it to the
actions of the rest of the socializing institutions, adapting the contents
and orientation cores to his social role. That is why the activities have as
integration core, the active participation of the people involved, the
exchange, discussion, and creation of a psychological atmosphere of peace,
friendship, tolerance, and reconciliation. The family growth, learning and
integration are sought with the activities which have a personal significance
for its level of affectivity and are socially valuable for the integration,
collaboration and leadership of the families.
Key
words: educative orientation; family orientation; intergenerational
cohabitation; church
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Resumo
A
pesquisa a seguir aborda um problema de grande impacto no contexto da
vizinhança estudada, caracterizado por um alto índice de conflito familiar,
principalmente motivado pela convivência intergeracional. É apresentada uma
proposta de atividades para preparar as famílias na gestão desses conflitos
utilizando as potencialidades da Igreja como instituição comunitária para
integrá-la às ações das demais instituições socializadoras, adequando os
conteúdos e eixos de orientação ao seu papel social. É por isso que as
atividades têm como eixo integrador a participação ativa dos envolvidos, a
troca, o debate, bem como a criação de um clima psicológico de paz e amizade,
tolerância e reconciliação. O crescimento, a aprendizagem e a integração das
famílias são procuradas no quadro de atividades pessoalmente significativas
pelo seu grau de afetividade e socialmente valiosas pela integração,
colaboração e liderança das famílias.
Palavras-chave:
Orientação educacional; Aconselhamento familiar; coexistência
intergeracional; Igreja
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Introducción
El diálogo intergeneracional se inscribe en las
reflexiones éticas de la contemporaneidad ante la coexistencia en el marco
familiar de edades extremas de la vida, lo cual significa que se producen tanto acercamientos (con efectos no siempre
aprovechados), como alejamientos generacionales, con consecuencias variables
que pueden ir desde la incomunicación hasta el conflicto potencial y real, el
enfrentamiento generacional y otras manifestaciones.
En el Informe de la Comisión Internacional
sobre la Educación y la Cultura para el siglo XXI, presidida por J. Delors
(1990), se declara entre los “aprenderes fundamentales” el aprender a convivir
en compañía de otros, que incluye el aprendizaje de la convivencia
intergeneracional, lo cual requiere aprender a cooperar y participar, a
solucionar los conflictos y fomentar el intercambio cultural entre todas las
generaciones y favorecer la paz.
De
ahí, que en la política social y educativa cubana se le brinde una especial
atención a la solución de los conflictos de las familias multigeneracionales,
como fenómeno creciente con el aumento de la longevidad y la incidencia de
factores económicos y sociales.
Al
sistematizar las investigaciones sobre el tema: Feria (2012), Moreno (2016),
Ramírez (2016), entre otros, se concluye que en Cuba la orientación familiar es
vista desde un contexto más bien escolarizado, con la excepción de las Casas de
Orientación a la Madre y al niño, de la Federación de Mujeres Cubanas. Sin
embargo, su impacto social no ha tenido un enfoque propiamente concebido hacia
el perfeccionamiento de las relaciones humanas desde otras instituciones
socializadoras del contexto comunitario como, por ejemplo: la Iglesia.
Resulta evidente la necesidad de buscar
alternativas para que la iglesia pueda ofrecer su capital humano, su
infraestructura, al servicio de la sociedad y propiciar el desarrollo de
proyectos participativos intergeneracionales que permitan integrar los factores
socializadores y las diferentes generaciones para juntos, aprender a convivir.
En
el presente trabajo se recoge una experiencia del papel de la iglesia en la
orientación familiar resultado de una tesis de maestría en Orientación
Educativa.
Materiales
y métodos
Entre
los métodos utilizados para la elaboración del presente resultado, se encuentra
el análisis-síntesis, la observación, la investigación documental.
Instrumentos
utilizados:
Ø
Entrevista a pastores y líderes laicos.
Ø Encuesta
a las familias y líderes comunitarios.
Ø Sistematización
de la práctica
La
presente investigación se realiza en la Iglesia del Nazareno situada en la circunscripción
No 1 en el Consejo Popular Alcides Pino de la ciudad de Holguín con una
población de 20 familias y una muestra de 10 familias multigeneracionales, así
como dos pastores y siete líderes laicos.
Resultados
y discusión
La convivencia intergeneracional. Un problema para la
familia cubana actual
En
Cuba la familia no ha estado ajena de vivir las transiciones y cambios de la
familia actual contemporánea a nivel mundial, por el contrario, algunos
indicadores de cambio marcan sus más altos índices, precisamente porque la
familia cubana ha tenido que accionar en un escenario de grandes transformaciones
en el ámbito sociopolítico. En la actualidad Cuba transita por un entramado de
problemas de carácter intrafamiliar, como la convivencia en familias
multigeneracionales, lo que obliga a direccionar en tal sentido un conjunto de
soluciones que ayuden a preparar y mejorar dichas familias en su diario
devenir.
En
este sentido juega un importante papel la orientación educativa a la familia que,
en Cuba, se viene fundamentando desde la Tendencia
Integrativa de la orientación que ha sido asumida por Del Pino y Recarey,
(2006), García (2008) y Collazo (2010), desde esta posición, la orientación se
integra al proceso pedagógico, lo abarca y fluye a través de él, por lo que es
una tarea no solo de la escuela, sino del entramado social de
influencias educativas.
La familia en Cuba sigue nucleada generacionalmente debido a la
escasez de viviendas que no permite la separación de las generaciones, pero no
existe un único tipo de familia. Ya no es predominante la dirección
autoritaria, aunque perduren rasgos de esta sobre todo entre los más viejos.
Los hijos cuestionan las decisiones de los padres, rechazan las
jerarquizaciones y son más independientes. Hay más respeto a la individualidad,
más tolerancia y se desarrolla un reordenamiento de valores en el seno familiar,
pero existen todavía bajos niveles de diálogo, respeto y tolerancia.
Teniendo en cuenta que las relaciones
generacionales forman parte de las relaciones intrafamiliares y que la familia
es uno de los espacios sociales donde se materializan de manera directa y
permanente los vínculos intergeneracionales , a través de las relaciones
padre-hijos, abuelos-nietos y de estos con otros miembros de la familia , es que se
considera importante la necesidad de regular dichas relaciones con el objetivo
de establecer patrones definidos que guíen los comportamientos individuales y
colectivos en este espacio.
Los abuelos constituyen una fuente de recursos para la
familia, proporcionan la continuidad con el pasado y sirven de alternativa a
los modelos de rol adulto para los niños. En Cuba, como parte de la cultura
iberoamericana emerge el rol de la Abuelidad para la tercera edad. El
adulto mayor continúa siendo un recurso de familia, aun cuando no conviva, ni
sea proveedor principal de economía. El abuelo ha jugado un papel
importante en el cuidado y formación de los nietos, ha sido facilitador de
salida laboral para sus hijos, y ha sido protagonista de una historia de
participación social.
En familias donde conviven abuelos, nietos y el
padre o la madre, es frecuente la trasgresión de límites generacionales. La
principal causa es la falta de responsabilidad del rol de padre o madre,
quienes encargan la educación de sus hijos a la generación de abuelos y
abuelas, con fuertes implicaciones psicológicas en ambos grupos de edades. Los
abuelos y abuelas hacen un esfuerzo por encima de sus posibilidades mientras
que los niños dejan de recibir el afecto de los padres en una de las etapas más
importantes de la vida.
Los estudios revelan que en las familias donde
conviven madres, adolescentes, niños, abuelos, abuelas junto a bisabuelos y con
ausencia de los padres, es común la falta de consenso en temas como sexualidad,
modas y tradiciones familiares. Abuelos y abuelas extrapolan métodos educativos
utilizados en la educación de sus hijos sin tener en cuenta las características
de la edad y de los contextos donde se desarrollan sus nietos o nietas y se
manifiesta una insuficiente correlación entre autoridad, disciplina y límites
en el establecimiento de las reglas familiares y pautas de crianza.
Papel
de la iglesia en la orientación para la convivencia familiar
La iglesia en toda su historia siempre ha estado vinculada a la
familia y se ha destacado como institución socializadora. En la actualidad a
nivel mundial y en especial en América Latina existen numerosas experiencias de
centros de orientación familiar y de actividades de orientación educativa no
formales auspiciadas por diferentes nominaciones religiosas. Entre sus
prioridades se identifica el mejoramiento de la convivencia familiar y las
relaciones intergeneracionales. También se destaca por el
impulso que le imprime al trabajo y desarrollo comunitario, especialmente en
los barrios periféricos y comunidades rurales.
Las experiencias revisadas dan cuenta de cómo las
agencias eclesiales gestionan la implementación de planes sociales del Estado y
programas educativos en muchos países y de algunas experiencias positivas en Cuba,
entre las que sobresalen instituciones como el Centro Marting Luther King.
La
religión se enmarca en la Constitución de la República de Cuba agrupada en las
diferentes nominaciones religiosas que conforman el Consejo de Iglesia de Cuba
y se reconoce su activo papel en la vida social y cultural.
Entre los autores más recientes que han abordado el
papel de la iglesia en el mejoramiento de la convivencia familiar se destacan
Méndez (2013), Díaz (2016) y Fernández (2018). Para la psicóloga Méndez (2013)
la iglesia debe promover entre sus feligreses la importancia y necesidad de la
armoniosa convivencia familiar por considerar que:
Ø
La
familia es el contexto vincular para los menores, y es donde se
crean pequeños escenarios para la convivencia.
Ø
Es el
espacio donde tienen las primeras experiencias de aprendizaje y socialización,
que servirán como referencia para comportamientos posteriores.
Ø
Es allí
donde aprenderá a resolver conflictos, a expresar el malestar, el desacuerdo,
así como la expresión del afecto, la alegría y la satisfacción. (s.p.)
Para Días
(2016) demostrar la importancia que es mantenerse unidos dentro del grupo
familiar; es un mensaje que se escucha en la escuela, la iglesia, y la misma
sociedad trata de inculcar dentro de nosotros una conciencia de unidad
familiar.
Un estudio
exploratorio realizado por el primer autor de este resultado en su doble
condición de docente y líder eclesiástico en el Consejo Popular de Alcides
Pino, demostró la necesidad de sumar a la Iglesia por su nivel de influencia en
la población, a los procesos de orientación familiar para la convivencia
intergeneracional determinada como prioridad a partir de las siguientes
insuficiencias:
Ø
Comunidad con uno de los mayores índices
de envejecimiento, familias multigeneracionales y violencia del municipio.
Ø Crecimiento
de los conflictos familiares, especialmente en familias multigeneracionales con
hijos adolescentes. (Conflictos padres-abuelos por sobre exigencia de padres
y/o madres de niños hacia los abuelos, conflictos por la trasgresión de límites
entre familiares, con agresividad verbal y física, faltas de respeto y de
atención, etc.)
Ø
Insuficiente tratamiento a la problemática
de la convivencia familiar y las relaciones intergeneracionales desde las
instituciones escolares y comunitarias.
Ø
Escasa utilización de las potencialidades
de la iglesia para su influencia educativa y social
Diagnóstico del comportamiento de la convivencia
intergeneracional en familias de la circunscripción No 1 Consejo Popular
Alcides Pino y el papel de la iglesia en su tratamiento
Para
profundizar en la problemática estudiada se asumieron los siguientes
indicadores:
Ø Actividades
de orientación familiar que tradicionalmente realiza la Iglesia.
Ø Preparación
de Ministros Eclesiásticos y a líderes laicos para desarrollar la orientación
familiar sobre la convivencia en familias multigeneracionales.
Ø Dominio
por parte de las familias de las particularidades de la convivencia en familias
multigeneracionales.
Ø Principales
áreas y aspectos de conflicto en las relaciones intergeneracionales de la
muestra estudiada.
Resumen del diagnóstico
La
iglesia no cuenta con una planificación de acciones de orientación familiar,
solo realiza actividades tradicionales como asesoría matrimonial, convivencias,
festejos religiosos que tiene como centro a las familias.
Tanto
los ministros eclesiásticos como los líderes laicos no reciben una formación
para la orientación y manejo familiar, a pesar de que tienen claridad de la
importancia del trabajo con las familias y la necesidad de una preparación
especializada en el tema.
Los
miembros de las familias reconocen la existencia de la problemática de los
conflictos intergeneracionales como una prioridad, pero no tienen ninguna
información de cómo manejarlos.
Predomina
la estructura de poder patriarcal y sobrecarga de roles en las madres.
Se
reconocen como las principales áreas y aspectos de conflicto en las relaciones
intergeneracionales de la muestra estudiada:
Ø
Nivel de responsabilidad social y
familiar: las generaciones adultas ven con preocupación cómo las nuevas
generaciones se acomodan y solo piensan en recibir sin aportar, identifican
como principal causa de este comportamiento la sobreprotección de los padres y
de los propios abuelos.
Ø
Relaciones de pareja y sexualidad: una de
las mayores fuentes de conflictos debido a que asumen como inmoral y de gran
libertinaje la actitud de los jóvenes con respecto a estas temáticas.
Ø
Manejo educativo de los padres: criterios
de los más adultos de la necesidad de utilizar métodos más autoritarios y
radicales ante la facilidad con que las nuevas generaciones abandonan las
normas de convivencia social y sobrepasan los límites del respeto a los
adultos.
Propuesta de actividades
de orientación familiar desde la iglesia para atenuar los problemas de
convivencia multigeneracional de la circunscripción no 1 consejo popular
Alcides Pino de la ciudad de Holguín
Las actividades propuestas constituyen un espacio de participación
de varias generaciones para favorecer la práctica reflexiva de la convivencia
intergeneracional en las familias, la comunidad y la Iglesia. Trasciende de los
padres y abarca las generaciones que componen la familia, de modo que puedan
participar, padres, madres y tutores, hijos e hijas, abuelos y abuelas y otros
convivientes en dependencia de objetivos y fines. Son convocadas por la
Iglesia, pero incrementando su papel orientador en el marco de sus actividades
tradicionales.
La actividades validan la orientación familiar como un proceso que
se caracteriza por la interpretación de las necesidades y demandas del entorno,
en armonía con sus potencialidades, lo cual permite definir los contenidos a
abordar que estarán en correspondencia con las problemáticas de las familias
multigeneracionales y las necesidades y expectativas de la institución
religiosa en relación con su papel en la preparación de las familias para la
convivencia, lo cual se explicita en los contenidos orientacionales.
Están dirigidas a la obtención de conocimientos y habilidades
sociales, la superación de prejuicios y estereotipos, la modificación de
actitudes negativas, el reacomodo de expectativas y de exigencias mutuas, para
centrar la orientación en el enriquecimiento del valor familia y el desarrollo
de una ética relacional que garantice su respeto.
La
implementación de la propuesta comienza con un taller de orientación y
preparación a líderes laicos (ver tabla 1)que serán los gestores de las
actividades propuestas. Estas se enriquecieron con el criterio y la experiencia
de estos líderes.
Temas
y contenidos del taller:
|
EJES ORIENTACIONALES
|
CONTENIDOS
|
|
CONOCIMIENTO
MUTUO
|
·
Encuentro y conocimiento de los miembros del grupo
(expectativas, valoraciones sobre la problemática abordada).
·
Elaborar las normas del grupo y explicar la metodología de
trabajo.
|
|
AFECTOS
COMPARTIDOS
|
·
Valoración del papel de la afectividad en la familia a partir
del consenso de lo que significa para cada uno.
·
Reflexión sobre los comportamientos dirigidos a la satisfacción
de las necesidades afectivas de los miembros dela familia
|
|
EXPERIENCIAS DE LOS ADULTOS
|
·
Debate sobre importancia de la experiencia de los adultos en la
familia, así como las normas, los límites y los valores en la vida cotidiana
que pueden beneficiar en la convivencia familiar.
·
Reflexión conjunta de niños y personas mayores de forma activa y
entretenida respecto a su comportamiento en el entorno familiar.
|
|
COMUNICACIÓN
FAMILIAR
|
·
Adecuación del tipo y modo de comunicación a las características
de la etapa evolutiva en la que se encuentran los participantes.
·
Condiciones necesarias que favorezcan la comunicación:
confianza, reconocimiento, accesibilidad y disponibilidad.
·
Posibles dificultades en la comunicación intergeneracional y
aplicar estrategias adecuadas para superarlas.
|
|
CULTURA DE CONVIVENCIA
BARRIAL Y FAMILIAR
|
·
Características y tipos de juegos apropiados a las diferentes
edades y diferentes entornos.
·
Selección e implementación de juegos para una convivencia
intergeneracional satisfactoria.
|
|
VIDA COTIDIANA
|
·
Identificación de las fuentes de malestar familiar y reflexionar
sobre las estrategias de afrontamiento a utilizar.
·
Estilos de regulación de las emociones, para promover las más
adecuadas y reflexionar acerca de las consecuencias en el desarrollo
emocional de los participantes.
|
|
APRENDIZAJE CONJUNTO
|
·
Ordenamiento y valoración de las actividades y los contenidos
tratados a lo largo de todas las actividades.
·
Análisis de los aprendizajes, el grado de conocimientos
adquiridos y el grado de satisfacción con el funcionamiento del programa de
actividades.
|
Posteriormente
se realiza un taller de orientación familiar con las familias seleccionadas
compuesto por 3 sesiones:
Sesión
1: Sesión de encuadre: Organización del taller,
determinación de expectativas y necesidades. Sensibilización.
Sesión 2: La convivencia en familias multigeneracionales.
Sesión 3: Actividades que puede realizar la Iglesia para fomentar
la armonía familiar y la convivencia multigeneracional.
Objetivo:
Contribuir a un mayor conocimiento de la convivencia familiar y de las
relaciones intergeneracionales.
De
la propuesta de los líderes laicos y los padres participantes en el taller
anterior se deriva:
Ejemplos
de algunas actividades
Debates
comunitarios: Se socializa lo aprendido en los talleres en espacios
comunitarios a partir de dramatizaciones e intercambio sumando a otros miembros
de la comunidad.
Objetivo:
Incorporar a la comunidad a la discusión sobre esta problemática a partir de
los presupuestos teóricos aprendidos en el taller.
Festividades religiosas y comunitarias: Se trata de involucrar a
las familias en las fiestas que se realizan en la iglesia y la comunidad:
navidad, semana santa, etc. Los miembros de las familias pueden colaborar,
ayudando a poner la música y a organizar lo que se necesite, ayudando a
realizar los disfraces, etc.
Objetivo: Implicar a los miembros de las familias de diferentes
generaciones a trabajar de conjunto en la organización de actividades
recreativas y de índole social.
Excursiones y salidas: En estas actividades se relacionan con
objetivos culturales, humanitarios y de socialización como, por ejemplo: Visita
a museos, lugares históricos, teatro, playas, hospitales, cárceles, entre
otros.
Objetivo: Lograr el protagonismo de las familias en diferentes
contextos y acciones personalmente significativas y socialmente valiosas.
Libro viajero: El libro se llamará “un día en la vida de…”. Esta
actividad consistirá en realizar un libro entre todos los niños/as y sus
familias. Cada fin de semana el libro irá a casa de un niño/a y entre todos lo
rellenarán, contando lo que hacen ese fin de semana, añadiendo fotos, poniendo
anécdotas, contando con qué miembros de la familia han estado, etc. Será
adornado entre la familia y los propios niños/as, por lo que se trata de un
trabajo compartido muy bonito, en el que todos podrán divertirse.
Objetivo:
Fortalecer el sentido de pertenencia a la familia y la colaboración mutua entre
sus miembros.
Jornadas gastronómicas: Con esta actividad las familias comparten
sus secretos gastronómicos en comidas típicas de su lugar de origen, así,
además de degustarlas después entre todos y conocer diferentes comidas, podrán
pasar un rato de diversión y ocio todos juntos.
Objetivo: Fortalecer la integración familiar con ambiente de
solidaridad y cooperación como elementos básicos para la convivencia.
Validación
de la pertinencia de las actividades realizadas
Se
realiza una sistematización de la experiencia asumiendo como eje de
sistematización: Pertinencia de las actividades realizadas.
Se
realiza un ordenamiento de las actividades y de las evaluaciones realizadas de
cada una determinando los aspectos positivos y negativos y analizando sus
causas.
Negativos:
·
Limitado protagonismo de las familias en
las actividades iniciales motivados por su insuficiente información sobre el
tema.
·
Inseguridad de los líderes laicos con
respecto al trabajo de orientación familiar, en especial en el desarrollo de
las dinámicas familiares.
Positivos:
·
Nivel de responsabilidad asumida por los
líderes laicos al reconocer la importancia de la temática.
·
Incremento paulatino de los miembros de
las familias en las actividades conjuntas.
·
Entusiasmo y motivación de todos los
implicados en la medida en que se realizaban las actividades.
·
Nivel de satisfacción por lo realizado y
convicción de la necesidad de proseguir realizando este tipo de actividades y
generalizarlas al resto de la comunidad.
En
resumen, consideran pertinente las actividades realizadas y sugieren la
necesidad de integrarse con otras instituciones comunitarias como la escuela
para ampliar y generalizar estas actividades al resto de la comunidad.
Conclusiones
El
proceso de educación para la vida en convivencia entre personas de diferentes
generaciones se hace cada vez más importante en nuestro país ante el
envejecimiento poblacional y el crecimiento de las familias multigeneracionales.
La
realidad económico social que se enfrenta convierte a
la convivencia multigeneracional en un problema en cuanto a las relaciones
intrafamiliares, pues se dedica la mayor parte del tiempo a satisfacer
necesidades básicas, la inmediatez como medio y fin en el cumplimiento de las
funciones familiares lo que descuida la creación de espacios de interacción que
permitan expresar sentimientos, emociones y la búsqueda de consensos para la
toma de decisiones a nivel familiar.
La
solución de esta problemática no puede ser una tarea exclusiva de las familias
y de las instituciones educativas. Educar para una convivencia enriquecedora
que favorezca el desarrollo integral de las nuevas generaciones en armonía con
las personas ancianas y longevas, debe convertirse en una prioridad para todas
las agencias y agentes socializadores entre las que encontramos a las
instituciones religiosas. Por lo que resulta evidente la necesidad de buscar
alternativas para que la iglesia pueda ofrecer su capital humano, su
infraestructura, al servicio de las familias y la comunidad con proyectos
participativos e intergeneracionales que permitan integrar los factores
socializadores.
La
realización de la propuesta de actividades de orientación para la convivencia
intergeneracional desde la iglesia demostró las potencialidades que esta
institución tiene para el trabajo con la familia y la comunidad.
Esto se logra a partir de actividades que utilicen métodos
reflexivo-creativos, dramáticos-vivenciales e interpretativos y pueden
conducir, de acuerdo al caso, a estrategias de solución de problemas, de
mediación, concertación o a estrategias de resolución de los conflictos
–potenciales y reales.
La
generalización de experiencias como estas dónde los miembros de las familias se
conviertan en grupos gestores pueden generar acciones de orientación y debate
sobre esta importante problemática a nivel comunitario.
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